读书的乐趣

读书是一种乐趣，拿不读书来对比，更显读书之乐。

没有读书癖好的人，一生完全落在日常例行公事中，时间和空间对他来说，似囚禁在周遭的环境里，只有少数几个朋友或熟人可以谈谈天，只能看见眼前的事物，却没有逃出这所牢狱的法子。读书人，那就不一样了，拿起一本书，立刻就走进了另一个世界。如果是一本好书，那就得到了和一位最善谈者接触的机会，他引领你进入另一个国度，另一个时代。一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如对目前。一天如果有两个小时的功夫撇开一切俗事烦扰，走到另一个世界去游览一番，就像出门旅行一样，这种幸福自然是那些被无形牢狱所囚禁的人所无法想象的。

宋朝黄山谷说过一个读书的公式：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。黄山谷的读书之术，不是为了所谓“进步”而读书，不是为了那些“必须”而读书，不是出于勉强的态度去读书；读书应该为培养面目的可爱和语言的有味而读书。所谓“面目可爱”不是指相貌的丑恶，不是由花粉胭脂所装出的面目，而是由思想力所映饰的面目。一个人如果能从书中得到它的味道，便会在谈吐中显露出来，于是，他的谈吐就有味道，他的著作就有滋味。

因此，味道是读书的关键。如同饮食，味道也因人而异。在我是美味的，也许在别人那里是毒药。父母不能强迫孩子吃他们所不喜欢的食物，一个教师也不能强迫学生读他们所不爱好的书籍。因为如若对于读物不爱好，无异于浪费时间和生命。所以，世界上并没有一个人必须读的书，但是有必须在某一时间、地点、环境中，必须在某一时代可以读的书。读书也和婚姻一样，是由婚缘或命运决定的，读它必须有一定的时期，当一个人的思想和经验尚没有达到可读一本名著的相当时期，即使勉强去读，也会觉得无滋无味。孔子说：五十读易。意思是说，一个人没有达到认识力成熟的时候，决不能领悟论文中孔子话语中淡淡的滋味，以及成熟的智慧。此外，不同时期读同一本书，滋味也不同。一个人在四十五岁时读易经所得的味道，和在五十岁人生阅历更丰富时读它所得的滋味必然不同。所以，重读一本书也是有益的。

读书之乐，涉及两方面的事：一是作者，一是读者。作者虽然贡献出了智慧，但读者从书中悟出的收获却各不相同。古人说：读论语的人很多，有人读了后一无所获，有人对其中一两句感兴趣，有人则会在读后，手舞足蹈起来。

读书的真谛，在于发现他所爱好的作家，犹如一个男子和一个女子一见钟情。一个人必须从古今中外的作家中找寻和自己性情相近的人，找到后，会觉得这个作家的笔法、心胸、见地、思态都是合乎自己的。于是，他对这作家的著作就会字字领会，心有灵犀。不久之后，他的音容笑貌也会变得和那作家一模一样了。这类例子很多，苏东坡曾说：当他初次读庄子时，觉得他幼时的思想和见地正和这书中完全相同。袁中郎于夜里偶然看到一本诗集中同时代的不出名的作家徐文长时，不知不觉从床上跳起来，叫起他的朋友，两人共读共叫，把家人都惊醒了。伊利奥第一次读卢梭，称之是一次触电。尼采初读叔本华也有这样的感觉。然而，很多人从来不会和作家相爱，就如同世界上许多男女虽然到处调情，但始终不会和某一个人发生亲密的关系，纵然读了极多的作品，结果却毫无所得。

我们习惯于把读书作为一种责任、义务。中国有“头悬梁”“锥刺股”的故事，这种读书完全丧失了读书的快乐。更有人每每需要读书时就找各种理由开脱：房里太冷、椅子太硬、蚊子太多、街上太闹，等等。“春日不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬有雪，收拾书包待来年”，就是这种心态的写照。真正有所成就的读书人，从来不懂什么“苦读”“专研”，只知道爱好一本书，然后不知其然的读下去。于是，读书的地点和时间也就不成其问题了。宋代大儒欧阳修自称最佳写作时候是“三上”，即枕上、马上、厕上。清代学者顾千里夏天时，常“裸而读经”，并以此得名。

真正的读书之乐，在于随意，在于主动。

来源：王致兵（弥沙塞）的BLOG