2025 年新春的曙光穿透云层，洒向大地，为世间带来新的希望与生机。在基督教的信仰殿堂，信徒们满怀感恩齐聚，回首过往一年神的引领与庇佑，也思索生活中的磨砺与成长。此刻，新年的氛围愈发浓郁，他们渴望在神圣的讲章中汲取力量，开启新程。接下来小编给大家带来基督教新年讲章 2025 年新年讲章精选 6 篇。
在新的年岁中追求长进
大纲
一：在真道上长进 (腓)
二：在恩典上长进 (彼后)
三：在侍奉上长进 (提前)
每年新春前后是我们祝福与被祝福最多的时候，我想，我们的确需要这样一个日子作为一个时间点，让我们可以稍事整顿，有力量继续出发，毕竟在一年年的岁月中，我们有限且脆弱的生命承受了太多。
我们需要藉着新年辞旧迎新，毕竟新的生活是需要与过去告别的，就像约瑟给儿子起名叫玛拿西（“使之忘了”），忘记自己过去的痛苦和父家的伤害；毕竟新的生活是需要在新的年岁中长进的，因为：生命如果不改变，新的一年也只是重演。
保罗也曾劝勉道：...不要效法这个世界，只要心意更新而变化...在这里我们看到一个禁止，一个吩咐。在我们生命中这两者必并存——1：不要效法这世界，一些事必须禁止不做，我们要有清楚的原则和底线；2：要心意更新而变化，要接纳新的，要不断长进。一些事要脱掉，一些事要穿上，要脱下旧人如脱脏的衣服，这是我们从前的邪情私欲，同时穿上新衣如洁白华衣，就是真理的仁义和圣洁。
“效法”这个词，本来的意思是：（以某样东西）作为模范来塑造。就像用木头模子造砖，每个砖都一样，世界想要用它的模子把我们挤进去，变成它的模样，但我们知道我们应该像谁。
其实在我们的生活中很多的愁苦、无奈、问题，都是因为没有生命没有长进导致的。
比如说我们对时间的使用——很多时候我们不是没有足够的时间去处理眼前的任务，而是因为自制力不够，会浪费了很多时间在无意义并与眼前工作无关的事情上。命名眼前有很多的工作，但是我们可能会想：再看一会短视频我就去做；再听两首歌我就出门...这会导致我们长期生活在一个精神高压的状态里面。
如果我们的生命在时间的利用上可以有长进，我们其实可以生活的不那么焦虑，我们为了拖延工作和睡眠而看的短视频，并不能对我们的工作和睡眠起到任何帮助，并且我们在其中也学不到任何东西。
记得儿子2岁的时候，想出去玩有时会自己往外跑，但是因为跑得不快，所以我也不着急，追上几步就能把他抱回来，他就只能无奈的在我怀里哭闹。但现在他已经5岁了，再往外跑（虽然还是能追上）但确实要比以前费劲了，有时候他跑远了，还会回过头来用“来追我呀，追不上了吧”来挑战我。那一刻我知道，他从无奈变成开心是因为生命的成长。
我们的生命一定不能只是变老的生命，而是应该在年岁的更替中不断成长和成熟的生命。
若我对您有何祝愿，那就祝您在新的年岁中追求长进。
新年新人新突破
【林后5:17】 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
感谢神的恩典，把我们带进了新的一年，过去的一年已经一去不复返了。
回顾过去的一年，我们有过欢笑，或许也有过挫折；我们蒙了神的恩典，自知也有很多亏欠；我们有过收获，或许也有过损失；但不管怎样，我们在基督里有了明显的长进，属灵的生命也一年新似一年。
2019年刚刚迈开它矫健的步伐，身为基督徒的我们应该如何面对这新的一年呢？又当如何成为新造的人？
一、忘记背后，努力面前
《腓立比书》3章13至14节说:“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶穌里从上面召我来得的奖赏。”
1. 忘记背后是必须，意即忘记过往的种种种，不再过`去成为我们奔前面道路的阻碍
《腓立比书》是保罗在监狱里写的，他的身体虽然被囚禁，但监牢囚禁不住他的心志。
保罗强调要忘记背后才能努力面前，忘记背后就是不要轻看自己，也不要高估自己。保罗所忘记的是他蒙恩以前、曾经逼迫教会的各种罪疚，若不忘记就常受良心控告，以致不能被主使用；保罗所忘记的是以前的成功与荣耀，他不以此自夸免得骄傲，影响他对基督的追求。
我们应该忘记什么？应该忘记过去的失败，否则我们每当想起这些事，就会灰心，畏惧不前；也应当忘记过去的成功，否则会留恋过去的辉煌而停止不前，以为过去能成功将来也必能成功，岂不知过去的成功并不能保证将来能成功，除非付出努力。
2. 努力面前是本分，就是目光专注于面前的一切
保罗说不单单要忘记背后，而且要努力面前。
弟兄姊妺，面对新的一年，你的目标是什么呢？
成功的道路是由目标铺成的。面对新的一年，是一个新的起点，盼望弟兄姊妹都能够对自己的生活、工作、事奉定一个目标，并努力付诸行动，相信定会有丰富的收获。
3. 持定标杆是方向，奔跑不能没有目标，否则就如斗拳打空气
【林前9:24/26】 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。
没有标杆也就没有行动的力量，失去约束
【箴29:18】 没有异象，（或作默示）民就放肆。惟遵守律法的，便为有福。
异象（和合、AV、RV）必须解释成与先知所领受的启示一样的含义,也就是说“异象”是指神启示给先知的话，今日同样藉圣经向我们启示。
“灭亡”（AV）：应该译作放肆。这个动词的意思是得着释放，如：肆无忌惮地说话，无论是字义上的（利十三45；民五18；士五2）或喻义上的〔尤其是出三十二25（两次）：放肆〕。
提醒我们，在百姓不理会神的时候，罪恶就会肆无忌惮地横行。公众道德系于人民对神的认识，也在于人守不守祂的律法。国家和人民要想平稳安定，人们必须认识神的道路，遵守祂的律例典章。
二、爱惜光阴，把握时机
这个世界对每个人最公平的莫过于光阴了，它从不多给谁，也从不少给谁。
1. 爱惜光阴不虚度
弗5:16/19
不要把光阴浪费在罪恶里，也不要把光阴磨损在闲谈或娱乐上；娱乐如果能增加人的健康，才是有意义的。
我们要怎样爱惜光阴呢？就是不要浪费光阴，就是要善用光阴。
我们没有时间去做所有的事，但要用时间去做重要的事情、有价值的事情。因为我们的时间、精力、能力都是有限的，所以要选择那些重要的事去做，这就是善用光阴。所以趁着还有今日，天天彼此相劝，充分、合理地去安排好每天的时间，去做有意义的事。
2.珍惜当下须殷勤
古人说:“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。”保罗曾教导信徒在服侍主的事情上要殷勤，他说:“股勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”（参罗12:11）
3.把握时机为主活
【罗14:8】 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
【加2:20】 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
三、关爱他人，活出真爱
基督教是一个充满爱的宗教，因我们所信仰的上帝就是爱。
【约一4:7-8】 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
【林前13:4-8上】 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。6 不喜欢不义。只喜欢真理。7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。8 爱是永不止息。
1.这是律法的总纲
他已向世人彰显了他的爱，正如圣经所说:“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心就在此显明了。”（约一4:9）
上帝不但自己实践了对我们的爱，他也要求我们有爱心。
“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（约一 4:8）
“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（参太22:37-39）
主将爱神、爱人看作是律法和先知道理的总纲。
2.也是圣经的教训
【帖前3:12】 又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长，充足，如同我们爱你们一样。
【彼后1:7】 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心
基督徒的爱不仅仅是简单的物质上的施与，而是从精神上、内心深处给予慰籍。靠着神，让失丧者被找回，让受伤者得医治，让迷茫者找到方向。
【箴19:17】 怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。
基督徒的爱不是狭隘的，而是广博的，不仅要爱神的教会，还要去爱家庭、爱社会、爱国家、爱整个世界。
在新的一年，我们应当加倍地去爱，当我们做一个主动爱者的同时，也会成为被爱者的。
3.更是爱神的体现
【约一3:17】 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
【约一4:20】 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。
四、传扬福音，见证基督
【太5:13】 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
【太5:14】 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
我们作为基督徒，不要单单享受神恩典的好处，也要担负起耶稣基督所托付的大使命，即传扬福音、见证基督。
1.传扬福音是使命
【太28:19】 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）
【太28:20】 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
历世历代的教会、圣徒已经承担起主的使命，把福音传遍天下。
那美好的仗他们已经打过了，当跑的路已经跑尽了，所信的道也已经守住了。
如今福音使命的接力棒传到了我们这一代基督徒的身上，环顾我们生活的四周，发现还有那么多的人不认识耶稣，这应当成为我们内心的负担。
2.传扬真理要随时
使徒保罗在《提摩太后书》4章2节所说的:“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”
求神赐给我们聪明智慧、赐给我们传福音的机会，使我们能够在这新的一年里为主得人。
3.活化圣道是必须
我们不单在这一年里要为主传福音，也要为主作见证。圣经里要求我们，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）
既然作为基督徒，我们就当在言语、行为、信心、爱心、清洁上作众人的榜样。
我们不单在教会里让人感党我们很虔诚，更要在家中有见证、在单位有见证，让人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父（参太5:16）。
但愿每个弟兄姊妹，在新的一年里，立下志愿，遵行神的旨意，就必有主的同在，他会加给你力量去工作、去服务、去爱人。
新使命新起点
经文书：1：1-18
一、听见主的声音（1-2）
1.开启新时代（1）
摩西死了……标志着一个时代的结束。表明以色列从此告别旷野飘流的生活，进入迦南应许之地的安息。在此之前，他们本可以进入应许之地，却因为不信神能使他们得胜，所以神不让他们进入，要以色列人在旷野飘流，直到这悖逆的一代全都死去。他们在旷野飘流时，接受并遵行神的律法，并且教导下一代的人谨守。新的一代在旷野成长，历史的教训也让他们牢记，对神信而顺服就必得胜，不然就会自取其祸。
2.迎接新挑战（2）
摩西死了……应许之地尚未得着，何处何从？以色列民习惯了摩西的领导力，新的领袖如何起来，突破旧的影响力，带来全新的领袖权威，是摆在以色列民面前，也是摆在约书亚面前的挑战。
感谢主。摩西是神为以色列人所预备的领袖，约书亚同样也是神所预备的领袖。在旷野路上这四十年，他一直是摩西忠实的助手，在摩西身边，学习如何事奉。反思：今天的教会如何突破困境，培养下一代应是迫在眉睫的头等大事。
3.承接新使命（2）
你要起来……在老一代死去，新一代长大成人，值此新旧交替之际，神在呼召约书亚起来，赋予新的使命，不再悲伤，不再观望，勇敢迈进，这是承担新使命的必须。
未得之地尚未得着，主的应许尚未成就，福音尚未传开，得救人数尚未添满，你我岂可闲站观望？
二、得着神的应许（3-7）
1.应许的内容（3-4）
“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”
以色列民凭着神的应许过约但河，最终凭着信心得地为业，使神所应许的一样也不落空，都成就了。
神的应许不是空洞的保证，更不是画饼充饥，而是实实在在的，因祂本就是实实在在的主。神既应许给我们，也必与我们同在，使之我们所得的都属于我们，我们就照着这应许不看环境，不看人，不随传统，永往前行。一步一个脚印的步步得胜，这是我们的指望，是我们的力量。
2.有力的保证（5）
约书亚的新使命，是率领新一代以色列民，进入迦南。这全新的使命即使对约书亚来说，也是个极大的挑战，他的恐惧疑惑也是必然。感谢神，有祂的应许“怎样与摩西怎样同在，也必怎样与约书亚同在”，这是最大的保障与安慰。
当我们面对新挑战的时候，不要忘记祂是以马内利，祂要与我们同在。我们虽不是去征服列国，但是每天都要克服困难的情势，应付问题的人物，面对不同的试探。神应许过永不撇下我们，必要帮助我们。求祂帮助，就能胜过人生的许多挑战。
3.奋进的动力（6）
神给予约书亚艰巨的任务，但也给予了约书亚甜美的应许：“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。必无一人在你面前站立得住。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。”这是约书亚事奉的最大的保障，也是他前行路上的最大动力。
多少时候我们瞻前顾后，畏难如虎，对前面充满未知的恐惧，但一经主话语的安慰，使重新得力。有信心的人，不是盲目自大，而是对所信的神有把握，对祂的话语笃信不疑，相信神的话，就是我们奔跑的原动力。
新使命新起点
经文 书：1：1-18
一、接受神的话语（1-2）
二、得着神的应许（3-7）
三、明白神的吩咐（7-9）
要承受神的宝贵应许必须履行三个条件：
① 信心──“只要刚强大大壮胆”。这句话在本段经文中共出现了三次。
② 顺服──谨守神的话。
③ 教导百姓遵守神的律法
1. 要谨守遵行（7）
道路亨通，凡事顺利，这是常见的祝福语，却是生活中常缺的。
约书亚带领百姓要过约旦河，与迦南人争战，亨通与顺利何其重要。
许多人以为顺利亨通是由于有权有势，又与权贵相交，力求出人头地所致。但是神教导约书亚的亨通之路，却正好相反。他吩咐约书亚，要成功有刚强壮胆的心志外，还得遵行神的律法。
【申28:1-2】你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：
2. 要昼夜思想（8）
遵行律法的前提是明白律法，所以“这律法书不可离开你的口，总要思想。” 事奉者检验的标准不是人，乃是神;不是人的看法，乃是神的话语。
【诗1:2】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
惟独神的话语，惟独圣经，才是我们道路亨通，凡事顺利的根本保证。当用各样的智慧，把神的道丰丰富富地藏在心里，就是我们生命的重中之重。
3. 要刚强壮胆（9）
以色列人和当时的迦南人比较，真是强弱悬殊，环境非常恶劣，主怕约书亚见而丧胆，故特勉励他大大壮胆，刚强起来，反复叮嘱。
未战先怯，未有不失败的，所以后来基甸在对敌之前先宣告说“胆怯的人可以回去”。
四、执行神的命令（10-15）
1. 全民动员（10）
约书亚听到神的应许与命令之后,丝毫没有反问或置疑,就立即开始执行。
过约但河不是一个人或一个家族的事，而是关乎以色列全民众的，因此必须上下一心，共同协作。同样今天教会的复兴也不是某一个、某一个团队，而是全教会的，无论男女老幼，都无法将自己置之度外，更不能冷眼旁观。
2. 预备食物（11）
当日约书亚叫百姓预备食物，有了吃的，好有力量过约但河得永远为业之地，因为民是以食为天。但今天神的儿女们应当“以天为食”，就是指的神或神的话。
我们怎样准备过河进入迦南？就是要先预备食物，丰丰富富的预备好，把神的话装在我们心里，活在生活中，到了时候自然就能喂养别人。
经上说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”诗119:11
主说：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”（太24:45）是的，这是我们应当学习的。我们没有预备好粮食，怎能喂养群羊？
3. 同心同行（12-15）
a. 劝勉坚固（12-13）
b. 带着兵器（14）
c. 同享平安（15）
五、回应神的要求（16-18）
1.听凭差遣（16）
2.愿主同在（17）
3.真诚祝愿（18）
新年新起点
弟兄姐妹，新年平安！我们一起来读一段经文：
申11:11-12你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你 神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你 神的眼目时常看顾那地。”
耶和华神带领以色列人出埃及的时候，曾晓谕摩西、亚伦，要他们要以出埃及的当月为正月，为一年之首（出12:1-2）。意思是离开和忘记在埃及为奴的生活，有一个全新的开始。
摩西在离世前特别嘱托以色列百姓说：“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你 神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你 神的眼目时常看顾那地。”（参，申11:11-12）
人们常说：一年之计在于春。在这新一年开始的时候，愿“从岁首到年终都看顾我们的神”，赐福、带领我们，使我们有一个新的、好的开始。
一、做新人
1、地位新
林前15:22在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。
全世界所有的人不是在基督里，就是在亚当里。在亚当里的因亚当犯罪而成为罪人；在基督里的因基督的死而复活而成为义人。
在亚当里被定罪，最终难免一死；在基督里被救赎，成为神的儿女，最终都要复活。
基督带给我们最大的改变就是罪人成为圣徒，世人成为神的儿女。
2、生命新
林后5：17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
亚当是神所创造的第一个人，后来因为受了蛇的引诱，吃了分别善恶树上神吩咐不可吃的果子，因犯罪被神逐出伊甸园，使罪恶、死亡临到人类，凡在亚当里的都是旧造的人。
亚当是那以后要来的基督的预像（参，罗5:14），基督则被称为末后的亚当（参，林前15:45），他本是神的儿子，却成为肉身来到世上，做了为世人赎罪的羔羊，使每一个信靠他的人罪得赦免，生命重生，成为神的儿女，成为新造的人。
林后5：17“新造的人”：原文是“新的创造”，也就是神将新的、永生的、圣洁的生命赐给每一个信靠他的人。
约10:10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
主耶稣曾对行淫时被拿的妇人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（约8:11）。
魔鬼若是提醒我们的过去，我们就提醒他的未来。因为魔鬼将来是要受审判的，而我们在基督里已经成为了新造的人，免去了将来的审判与刑罚。
3、行为新
西3:9-10不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，3:10穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
说谎是许多人常有的习惯，基督徒却要除去这些旧人的习惯。我们虽不靠行为得救，但得救后却应当有好的行为。因为基督徒是世上盐和光，我们的好行为就能起到影响世人、照亮世人的作用，当别人看到我们的好行为的时候，便将荣耀归给我们在天上的父。反之，如果我们信耶稣，行为却没有改变，我们便成为失味的盐和斗底下的灯（参，太5：13-16）。
德国宗教改革家马丁Lu德说：“基督徒的行为，是非基督徒的一本圣经。”可见一个基督徒的行为的重要。雅各是一个注重信心与行为并行的使徒，他说：“人称义是因着行为，不是单因着信”，“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”（参，雅2：22-24）。
在过去的一年中，我们是否在行为上有不荣耀神、不造就人之处？保罗说：“各人应当察验自己的行为”（参，加6：4）。
作为神的儿女，我们当在信仰上、生活中，时时处处流露出一种与世人与旧造的生命完全不同的属灵生命与美好行为来。
例如：以前不爱祷告，现在却恳切祷告；以前不会读经，现在却勤于读经；以前不爱聚会，现在却常去聚会；以前不愿唱诗，现在却能够唱诗；以前不肯奉献，现在却乐于奉献；以前不懂作工，现在却忙于作工……
加6:15（使徒保罗说：）受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
主不记念我们的过去。就像彼得虽然曾三次不认主，就像保罗虽然曾逼迫基督，他们悔改之后，仍然被主接纳和使用。我们不要活在过去的罪恶和习惯里，而要成为新造的人。
二、更新心
罗12:2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
“不要效法这个世界”的“效法”就是学习、模仿的意思。“不要效法”，就是不要去学习和模仿，不要去羡慕和跟随。
这里的“世界”：不是指神所造的物质世界，而是指不认识神的、犯罪作恶的世人，以及一切反对神、抵挡神的思想、风俗、文化、潮流、道德和价值观等。
“心意更新而变化”：“心意”指心思和意念。
1、人的思想决定人的言语和行为
人一生的果效都是由心发出的，基督徒信耶稣以后的改变先是心思意念的改变，也是思想价值观的改变。因为同样一件事情，立场不同，看法也不同。
腓3:7-8（使徒保罗说：）只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。3:8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
如果一种信仰不能改变你的价值观和生活方式，要么这个信仰不是真正的信仰，要么，你就不是一个真正信仰的人。
2、基督徒的改变是从心思意念的改变开始的
基督徒信耶稣以前把金钱、名利、地位和物质享受当至宝，信耶稣以后把耶稣基督当至宝；过去做事一切为讨自己的喜悦，现在做事一切为讨神的喜悦，这是与世人不同的，这就是心意的更新。
3、只有人的思想更新了，才能接受新的事物
就如圣经所说：新布不能补在旧衣服上；新酒也不能装在旧皮袋里。
太9:16-17 没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了；9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”
人的脚步永远不会超过人的眼界。要想承载新事物，就要首先成为“新皮袋”。
这个时代是一个飞速发展一日千里的时代，这个时代也是一个信息瞬息万变的时代，许多东西都在改变、淘汰，连政府都在不停的改革，在商场和职场上更是如此，如果我们在观念、方式、方法上，固守传统，一成不变，还自以为是，自我感觉良好，不愿改变，不能更新，就会固步自封，最终被淘汰出局。商场竞争的原则：你无我有，你有我新，你新我变。
有人说，成功的人常“洗脑”，不成功的人从不“洗脑”或者怕人“洗脑”，归根结底是不愿意尝试新事物，不愿意更新改变固有的传统、思维模式和习惯，最终将会被别人改变，甚至取代。就如鸡蛋，要么自己打破，要么被别人打破。自己从里面打破是突破，是新生；别人从外面打破是毁坏，是完蛋。
基督徒的心思意念，也要从信主前旧有的传统、习惯和思想模式中改变过来，叫我们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
三、遵新命
约13:34-35 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
新命令的内容就是彼此相爱。
“彼此相爱”的“彼”就是指对方，“此”就是指自己，一个人如果只付出爱却得不到爱，他就会灰心；反过来，一个人一味的索取爱，却不付出爱，他就会变得自私。爱既需要付出，也需要接纳，所以耶稣命令我们彼此相爱。
主耶稣说：我赐给你们一条“新命令”，这是相对旧命令而言的。那么什么是旧命令呢？
旧命令大概是以眼还眼，以牙还牙的律法（参，太5:38)，或者是主耶稣所说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。…其次也相仿，就是要爱人如己。”的这句对律法的总结（参，太22:37，39）。
爱人如己就是爱别人如同爱自己，这里的新命令是要求门徒彼此相爱，也许还意味着像主耶稣那样的爱人舍己。
1、彼此相爱是主所赐的新命令
耶稣基督是天地万物的创造者，是神的儿子，是万王之王，万主之主，彼此相爱就是他所赐给我们的一个新命令。
命令不是商量，命令不是劝勉，命令更不是请求。命令不需要我们赞成和拥护；命令也不需要我们研究和分析。命令只需要无条件的服从。
你也许会说，某某弟兄或某某姐妹有许多的缺点毛病，我不喜欢他（她），因为喜欢是有条件的，你可以选择喜欢也可以选择不喜欢，但是主耶稣要求你爱他，而爱是没有条件的，爱是一个责任，是一个义务，因为这是主的命令。
约翰一书3章23节说：神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
信耶稣是关乎灵魂得救的大事情，肯定很重要。但是信耶稣是一个命令，彼此相爱也是一个命令，我们可能认为信耶稣比彼此相爱更重要，但上帝把彼此相爱和信耶稣放在一起去讲，可见在上帝的眼中，基督徒彼此相爱和信耶稣一样重要。
2、彼此相爱是主留下的榜样
约翰福音第13章33（下）：（耶稣说）我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
在这个世界上能教导人的人很多，能做人榜样的人却很少。主耶稣不但教导门徒，他也为门徒留下了爱的榜样。
主的爱是谦卑服侍的爱。
主耶稣在赐下彼此相爱的新命令之前，首先为门徒做了一个谦卑服侍的榜样，那就是为门徒洗脚。
主的爱是舍己牺牲的爱。
世间的爱有三种：一是爱人为己，这是自私的爱；二是爱人如己，这是高尚的爱；三是爱人舍己，这是伟大的爱。
真正的爱不是占有和索取，而是舍己和牺牲，没有牺牲就没有爱。耶稣是我们的好牧人，他看重我们的生命比自己的生命更宝贵，他甘愿为我们舍命，这就是爱了。
主的爱是饶恕接纳的爱。
真正的饶恕是从内心里的赦免和宽容。耶稣不但没有定那个行淫时被捉拿之妇人的罪，甚至面对那些无故钉他十字架的人，主耶稣还祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”（参，路23：34节）。
主耶稣的门徒彼得是跟主的关系最好的门徒之一，他也列在十二使徒之首，在主耶稣被卖的那天晚上，彼得因为一时的软弱、惧怕，曾三次不认主。当主复活以后，他仍然接纳彼得，把他的羊托付给彼得，可见耶稣对门徒的爱，实在是饶恕和接纳的爱。
在弟兄姐妹的相处当中难免会有矛盾、摩擦和伤害，但我们要效法主耶稣基督的榜样，遵行彼此相爱的教导。
3、彼此相爱是做主门徒的标志
约翰福音13章35节：（耶稣说：）你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
神是爱的源头，因为神就是爱，一个真心信靠神的人，就会有神爱的生命，他才有能力去爱别人。
“爱”字在简化以前，中间是有心的，因为真正的爱是从心里发出的。正如约翰壹书3章18节所说的：小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
我们说，彼此相爱是做主门徒的标志，什么是标志呢？在世界上大多数商品都会有自己的标志，比如，中国移动的标志就是相牵着的两只手；中国联通的标志就是一个中国结；比如，耐克鞋的标志，是一个对号，特步鞋子的标志是一个叉号；再比如，奥迪车的标志是4个圈，奥运会的标志是5个圈。宝骏车和宝马车，虽然只差半个字，但是他们的标志却不同，因此价位也相差很大。
格力有格力的标志，美的有美的的标志，产品的标志就代表了它的质量、价值和品位，标志不是随便画上去的，仿冒别人的标志不但违法，而且还可能因为侵权而面对高额的罚款。
基督徒的标志是什么？是写着“耶稣爱你”的福音衫吗？是脖子里戴的十字架吗？都不是，因为这些东西只要你喜欢，谁都可以买得到。外表做基督徒的不是真基督徒，彼此相爱的心和行动才是做基督徒的标志，神就是爱，当我们有彼此相爱的心的时候，就把神的生命活出来了。
真正的基督徒会荣耀主的名，假冒的基督徒则会羞辱主的名。我们不能用神学代替信仰，不能以知识代替爱心。才干、恩赐、能力都不能取代彼此相爱的行动和生命。彼此相爱才是基督门徒的标志。
愿你我都能有一颗爱人与彼此相爱的心，成为爱的使者，给人带去温暖与爱心，让人看出我们是主的门徒，以致来荣耀、见证主的名！
四、立新志
弗4:23-24 又要将你们的心志改换一新，4:24 并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
每年开始的时候，也是许多人立新志的时候。世人所立的志和基督徒所立的志也不同，基督徒信主前和信主后所立的志也不一样。
例如，没有信主的时候会立志怎么出人头地，拿到什么学位，获得什么职称？升到什么级别？挣到多少存款等。
我们信主以后通常会立下新的、与未信主时不同的志向，例如，坚持主日聚会，带领家人信主，坚持十一奉献，早起灵修祷告，每年至少把圣经读完一遍等。
然而，有毅力的人立长志，没有毅力的人却在常立志。比如，有人开年第一天立志全年通读圣经一遍，从创世记开始，可是坚持不了多久，不是出不了埃及（读不完《出埃及记》），就是进不了迦南（读不完《约书亚记》），最后就不了了之了，明年再开始立志，如此反复，即浪费了光阴，也蹉跎了岁月。
基督徒不应该常立志，而应该立长志，这些归主后的新志向应该是我们一生持守的。比如：
1、立志为福音齐心努力
腓1:27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
基督徒为所信的福音齐心努力，这既是耶稣基督颁布给教会门徒的大使命，既是我们的责任，也是我们的义务，更是我们归主后一生当有的心志。我们传一个福音，就是为主结一个福音的果子，将来见主时，既是我们的荣耀，也是我们的奖赏。
使徒保罗说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（参，林前9:16-17）
并且保罗还立志说：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”（参，罗15:20）
2、立志要得主的喜悦
林后5:9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
基督徒除了要立志一生为主传福音之外，还要立志得主的喜悦。这里的“住在身内”：指肉身在世上活着的时候；“离开身外”：指灵魂离开身体回到天家的时候。这节经文的意思是，不管我们是在地上活着，还是归回天家，都要立志得主的喜悦。
主爱每一个人，但主并非喜悦每一个人，爱是没有条件的，喜悦则有条件，因此我们要察验主所喜悦的事，并立志得主的喜悦。
3、立志甘愿为主受苦
彼前4:1基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
耶稣基督降世为人，甘愿在肉身受苦，为世人的罪被钉在十字架上，而基督的跟随者也当将这样的心志作为兵器，也就是说要准备好因基督的名而受苦，也要准备好因基督的福音和基督徒的身份而忍受逼迫。
基督徒的面前有两个选择：一是选择跟周围未得救的人一样地享受罪中之乐，藉以避免逼迫。二是选择过遵守主道的、敬虔的生活，甘愿为基督和福音受苦。
殉道者郭德理在被绞死之前说：“亲爱的朋友，在大家犯罪之前，请跟我一起为这苦杯祝谢；因为在我面前的选择，是犯罪或受苦，而我已经选择了受苦。”
当我们定意因基督徒身份的缘故而忍受逼迫，也不愿意继续在罪中生活时，他就已经与罪断绝了，也就是说罪的势力不能再辖制他了。
受苦的心志，乃是胜过魔鬼各种试探的属灵武器。许多时候，我们不能胜过苦难的原因，并非我们没有这种力量，而是没有受苦的心志。心志摇动，所受的苦难便倍感难以承受。
如今在世上的苦，都是至暂至轻的，而将来所成就的荣耀却是极重无比且永远的（参，林后4:17）。
受苦的心志乃是我们能拣选神的旨意不拣选自己喜好的因素。所以存这样受苦的心，就可以结束“钟摆式”的灵性生活，“只从神的旨意，在世度余下的光阴”了。
五、走新路
来10:19-20弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，10:20是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
太2:10-12他们看见那星，就大大地欢喜，2:11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。2:12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
旧约的以色列民除了大祭司以外，没有人能够轻易进入至圣所，即或进入了，也是恐惧战惊。耶稣基督来了，用自己的血给我们立了新约，藉着他在十字架上的救赎与牺牲，给我们开了一条又新、又活的路，使我们可以坦然无惧的来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（参，来4:16）。
在耶稣基督降生的时候，曾有几位想要朝拜耶稣的博士，从遥远的东方而来，当他们误入耶路撒冷王宫的时候，心存诡诈的希律王要他们找到新生的犹太人之王以后，回来好报信给他，而他真正的动机则是想要杀死新生的王耶稣基督。
当几位博士在天星的带领下找到新生的王耶稣基督以后，在梦中被主指示不要回去见希律，他们并未听从希律的吩咐，回去见希律，而是从别的路回本地去了（参，太2:12）。
这带给我们一个很好的提醒，就是当我们遇见、相信耶稣基督以后，一定不能过着和从前一样的罪中之乐的生活，而要走一条有悔改表现的新的道路。也就是与从前未信主时不同的道路，甚至是180度的转向，走向完全相反的方向。
使徒保罗在未归信耶稣基督之前，为律法大发热心，甚至跑到基督徒各人家里，捉拿基督徒下在监牢。然而有一天，当他来到大马士革又要捉拿基督徒时，却被主用四面所发的光照着他，并告诉保罗，他就是保罗所逼迫的耶稣。
保罗因此悔改、归信耶稣以后，来到大马士革的会堂，引证圣经证明耶稣是基督，使很多人感到惊奇，因为从前逼迫基督的，现在却在传扬基督的名，甚至甘愿为基督的福音忍受逼迫苦难，不顾性命，保罗从一个逼迫基督的人，变成一个为基督忍受逼迫的人，甚至最终为主杀头殉道而死。
这不仅让我们看到福音的大能，也看到保罗为主至死忠心走新路的榜样。就像保罗自己所说的：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（参，腓3:7）
亲爱的弟兄姐妹，自从你信耶稣以后，你的生命和思想更新了吗？你的生活和行为改变了吗？你是否遵行了主耶稣彼此相爱的新命令？你是否走上了一条悔改归主、服侍主的新路？新的一年，新的起点，愿你有一个新的、美好的开始，愿上帝赐福带领你！与你同在，阿们！